MAKALAH
MAHSANAH-MAHSANAH HUKUM ISLAM
Makalah ini disusun
untuk menyelesaikan tugas kelompok
Mata Kuliah Hikmatus Tasri’ semester 6
Dosen Pengampu : Ermita Zakiyah, M.Th.I
Oleh Kelompok 2 :
Ali Hasan
Assidiqi (16110048)
Mela Zita
A’yuni (16110074)
JURUSAN PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM (PAI-B)
FAKULTAS ILMU TARBIYAH
DAN KEGURUAN (FITK)
UIN MAULANA MALIK
IBRAHIM MALANG
TAHUN PELAJARAN 2018/2019
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirabbil’alamin. Puji syukur kehadirat Allah
SWT yang telah memberikan rahmat, taufiq serta hidayah-Nya kepada kita semua
sehingga dapat menyelesaikan laporan observasi magang ini dengan tiada halangan
suatu apapun. Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi
Muhammad Saw yang telah mengajari kita mana yang haq dan mana yang bathil
sehingga kita dapat berjalan lurus di jalan Allah seperti yang kita rasakan
saat ini yaitu addinulislamwaliman.
Kami menyadari dalam penulisan ini jauh dari kesempurnaan, karena
yang mempunyai kesempurnaan hanyalah Allah Swt. Oleh karena itu kami mengharap
kritik ataupun saran dari pembaca yang bersifat membangun untuk menuju
kesempurnaan dalam penulisan laporan ini.
Tidak lupa penulis mengucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya
kepada pihak-pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan penulisan makalah dengan tema Mahsanah-Mahsanah
Hukum Islam, antara lain :
1.
Bapak Dr. H. Agus Maimun, M.Pd selaku Dekan FITK UIN Maliki Malang
2.
Ibu Ermita Zakiyah, M.Th.I selaku dosen
pengampu mata kuliah.
3.
Dan teman-teman yang membantu dalam makalah ini.
Semoga atas terselesaikannya makalah ini
dapat memberi manfaat bagi para pembaca, khususnya penulis yang telah membaca dan menulis secara
langsung dan terstruktur tentang hal-hal yang menjadi tugas dan tanggung jawab
kami.
Malang, 11 April 2019
Penyusun
DAFTAR
ISI
Cover............................................................................................................................. i
Kata Pengantar............................................................................................................. ii
Daftar
Isi...................................................................................................................... iii
BAB
I PENDAHULUAN.
A. Latar Belakang.................................................................................................. 1
B. Rumusan Masalah............................................................................................. 2
C. Tujuan Masalah................................................................................................. 2
BAB
II PEMBAHASAN
A. Pengertian Mahsanah Hukum Islam................................................................. 3
B. Macam-Macam Mahsanah Islam
1. Hukum Keseimbangan................................................................................ 3
2. Hukum Kausalitas....................................................................................... 5
3. Hukum Proporsionalitas.............................................................................. 8
4. Hukum Prioritas.......................................................................................... 9
BAB
III PENUTUP
A. Kesimpulan..................................................................................................... 10
DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Di balik hukum-hukum dan kewajiban-kewajiban syari’at
yang telah ditetapkan oleh Allah SWT kepada kita, terkandung rahasia-rahasia
yang mendalam dan hikmah-hikmah yang menakjubkan, yang semuanya mencengangkan
akal pikiran dan memuaskan batin manusia. Syari’at Islam mempunyai
beberapa mahsanah (keindahan) yang menyebabkan hukum Islam menjadi hukum yang
paling kaya, dan dapat memenuhi hajat manusia serta menjamin ketenangan dan
kebahagiaan masyarakat. Syari’at Tuhan Yang Mahatinggi lagi Mahakuasa itu tidak
hanya seperangkat aturan yang menjadi sarana untuk ber-ubudiah semata, yang
kita hanya diwajibkan untuk menjalankannya dengan sebaik-baiknya tanpa harus
mencari hikmah yang terkandung di dalamnya. Ia adalah kumpulan semua kebajikan yang sangat banyak pintunya dan
amat beragam jenisnya, di samping memiliki kaifiyat-kaifiyat tersendiri dalam
menunaikannya.
Dalam hukum Islam terdapat beberapa mahsanah (keindahan) yang
menyebabkan hukum Islam menjadi hukum yang paling kaya, dan dapat memenuhi
hajat manusia serta menjamin ketenangan dan kebahagiaan masyarakat. Syariat Islam yang mulia ini telah diturunkan oleh Allah sesuai
dengan fitrah manusia. Tidak ada satu pun manusia di muka bumi ini yang tidak
dapat menjalankan syariat Islam. Sedangkan keindahan itu apabila dipraktekkan
bersama ajaran-ajaran Islam lain nicaya akan membentuk suatu umat yang ideal
yang padanya terkumpul segala unsur kekuatan yang adil, keteguhan dan kehidupan
yang baik serta kemajuan yang utama.[1]
Di antara bukti bahwa indahnya syariat Islam adalah bahwa tidak adanya bahaya
dalam syariat Islam dan Islam mengatur para pemeluknya untuk tidak menimbulkan
bahaya pada orang lain. Hal ini sebagaimana yang disampaikan oleh Rasulullah
SAW bahwa beliau bersabda yang artinya, “Tidak ada bahaya dalam syariat
Islam dan tidak menimbulkan bahaya” (HR. Ibnu Majah, Daruquthni, Malik dan
Hakim, Shohih).[2]
Oleh karena itu dalam makalah kali ini penulis akan membahas tentang
mahsanah-mahsanah hukum Islam yang meliputi: Keseimbangan, kausalitas,
proporsionalitas, dan prioritas.
B. Rumusan Masalah
Dalam
makalah ini, penulis ingin membahas secara mendalam dan detail dari
sumber-sumber yang telah diakui tentang mahsanah-mahsanah hukum Islam yang disimpulkan dalam rumusan masalah sebagai
berikut:
1.
Apa pengertian mahsanah-mahsanah hukum Islam?
2.
Bagaimana macam-macam mahsanah hukum Islam dalam hukum
keseimbangan, kausalitas,
proporsionalitas, dan prioritas?
C. Tujuan
Penulisan
Dalam makalah
ini, yaitu bertujuan sebagai suatu pengantar ilmu meliputi:
1.
Untuk mengetahui pengertian mahsanah-mahsanah hukum
Islam.
2. Untuk mengetahui macam-macam mahsanah hukum Islam dalam hukum keseimbangan,
kausalitas, proporsionalitas, dan
prioritas.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Mahsanah Hukum Islam
Hukum Islam memiliki beberapa maziyah (keistimewaan) dan
beberapa mahsanah (keindahan) yang menyebabkan hukum Islam menjadi hukum yang
paling kaya, dan dapat memenuhi hajad manusia serta menjamin ketenangan daan
kebahagiaan masyarakat. Sedangkan keistimewaan dan keindahan itu apabila
dipraktekan bersama ajaran-ajaran Islam lain niscaya akan membentuk suatu umat
yang ideal yang padanya terkumpul segala unsur kekuatan yang adil, keteguhan
dan kehidupan yang baik serta kemajuan yang utama.[3]
Dalam mahsanah hukum Islam secara rinci terdapat tujuh yaitu: hukum
keseimbangan, kausalitas, profesionalitas, prioritas, rasionalitas,
ketergantungan dan emansipasi.[4]
B. Macam-Macam Mahsanah Hukum Islam
1. Hukum
Keseimbangan
Dalam
hukum Islam terdapat keseimbangan atau perimbangan dimana keseimbangan itu
dapat menggugah jiwa manusia untuk melaksanakan hukum itu. Dalam Surat
Ar-Rahman ayat 7-9 Allah SWT berfirman:
(7). وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ
(8). أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ
(9). وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ
(8). أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ
(9). وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ
Artinya: “Dan Allah telah meninggikan langit dan Dia meletakkan neraca
itu (keadilan), supaya kamu jangan melampaui batas tentang neraca itu, dan
tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu.”
(QS. Ar-Rahman: 7-9).
Pada ayat tersebut, hukum keseimbangan tidak hanya
berlaku pada hukum alam (sunnatullah), tetapi juga terjadi pada hukum Islam. Adapun keseimbangan dalam hukum Islam adalah sebagai berikut:
a.
Keseimbangan dalam ahkamul khamsah (hukum yang lima). Rasulullah
SAW bersabda, yang artinya:
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ
الْحَرَامَ بَيِّنٌ ...
Artinya: Telah mengabarkan kepada kami [Humaid
bin Mas'adah] dari [Yazid] -yaitu Ibnu Zurai'- dari [Ibnu Aun] dari [Asy
Sya'bi] dari [An Nu'man bin Basyir] ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Perkara yang halal itu telah jelas
dan yang haram juga telah jelas...
b.
Hukum keseimbangan dalam rukhshah dan azimah. Menurut az-Zuhaili,
ditetapkan hukum rukhshah adalah sebagai keseimbangan atau perbandingan dengan
azimah (ketetapan yang harus dilakukan). Misalnya shalat lima waktu, maka boleh orang bepergian itu menqasar
shalatnya.
c.
Hukum Islam tidak hanya memprioritaskan formalitas
(syari’ah) tetapi juga memprioritaskan subtansial (haqiqah). Ahmad
al-Khamsyakhanuwi an-Nakhsyabandi berkata “syari’ah itu apa yang
diperintahkan dan hakekat itu apa yang dipahami syari’ah terpilih menjadi satu
dengan hakekat, dan hakekat menjadi satu dengan syari’at.” Sedang Anas bin
Malik berkata “Barang siapa berfiqh tanpa tasawuf maka ia termasuk fasiq
tetapi barang siapa bertasawuf tanpa fiqh maka ia zindiq dan barang siapa
memilih kedua-duanya dialah yang dinamakan mutahaqqih (ahli hakekat)”.[5]
d.
Tuntutan kewajiban dalam hukum Islam seimbang dengan tuntutan hak
yang diperoleh, sehingga Allah SWT tidak menyia-nyiakan semua amalan manusia.
Allah SWT berfirman dalam Surat
Al-Fatihah : 5 yang berbunyi:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Artinya:“Hanya
kepada Engkaulah kami menyembah, dan hanya kepada Engkaulah kami mohon
pertolongan.” (QS. Al-Fatihah: 5) Dan
firman allah SWT dalam Surat
Az-Zalzalah: 7- 8 yang
berbunyi:
فَمَنْ
يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
وَمَنْ يَعْمَلْ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
Artinya:“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. Dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. Az Zalzalah:7-8) .
Artinya:“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. Dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula.” (QS. Az Zalzalah:7-8) .
e.
Tuntutan taklif seimbang dengan kemampuan mukallaf. Allah SWT berfirman
dalam Surat Al-Baqarah ayat 286:
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا
مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ
نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا
حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا
طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنْتَ
مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Artinya: “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan
kesanggupannya. ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia
mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (mereka berdoa): ‘Ya Tuhan
Kami, janganlah Engkau hukum Kami jika Kami lupa atau Kami tersalah. Ya Tuhan
Kami, janganlah Engkau bebankan kepada Kami beban yang berat sebagaimana Engkau
bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau
pikulkan kepada Kami apa yang tak sanggup Kami memikulnya. beri ma'aflah kami;
ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong Kami, Maka tolonglah Kami terhadap kaum yang
kafir.” (QS.
Al-Baqarah: 286).
f.
Kelapangan dalam kesempitan hukum Islam seimbang dengan kesempitan
dalam kelapangannya.[6] Sebagaimana
yang telah kita ketahui bersama, syariat Islam merupakan syariat yang paling
sempurna, mulia dan merupakan petunjuk yang paling komprehensif. Ia merupakan
syariat Allah yang menjadi penutup terhadap syariat-syariat langit sebelumnya.
Oleh karena itu, syariat Islam bersifat abadi sehingga Allah mewariskan bumi
dan isinya. Syariat Islam akan berlaku terus menerus, kuat dan kokoh sistemnya.
Syariat Islam mampu memenuhi tuntutan kehidupan manusia, baik secara
personal-individual maupun kolektif sosial.
2. Hukum
kausalitas (sebab akibat)
Setiap perbuatan manusia tidak lepas dari khitap taklifi, baik yang
bernilai positif maupun yang berniali negatif. Hukum kausalitas dalam hukum
Islam bertujuan untuk memberikan motivasi dan penghargaan bagi mukallaf yang
melaksanakan taklif dan memberikan peringtan bagi mukallaf yang melanggarnya.
Allah SWT berfirman dalam Surat
Fusshilat ayat 46 yang berbunyi:
مَنْ
عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ
بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ
Artinya: “Barangsiapa yang mengerjakan amal yang saleh Maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan Barangsiapa mengerjakan perbuatan jahat, Maka (dosanya) untuk dirinya sendiri; dan sekali-kali tidaklah Tuhanmu Menganiaya hamba-hambaNya.” (QS. Fusshilat : 46).
Artinya: “Barangsiapa yang mengerjakan amal yang saleh Maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan Barangsiapa mengerjakan perbuatan jahat, Maka (dosanya) untuk dirinya sendiri; dan sekali-kali tidaklah Tuhanmu Menganiaya hamba-hambaNya.” (QS. Fusshilat : 46).
Di
antara kausalitas dalam hukum Islam adalah sebagai berikut:
a.
Pelanggaran terhadap memelihara agama seperti murtad, maka
dikenakan hukum bunuh. Hadits Nabi SAW yang artinya:
أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ
سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ دَمُ
امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالثَّيِّبُ
الزَّانِي وَالتَّارِكُ دِينَهُ الْمُفَارِقُ
Artinya: Telah mengabarkan kepada kami [Bisyr bin Khalid] telah menceritakan kepada
kami [Muhammad bin Ja'far] dari [Syu'bah] dari [Sulaiman], dia berkata;
"Saya mendengar [Abdullah bin Murrah] dari [Masruq] dari [Abdullah] dari
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: 'Tidak halal darah
seorang muslim kecuali dengan salah satu dari tiga perkara, yaitu: membunuh
jiwa, janda yang berzina, dan orang yang meninggalkan agamanya." (Hadits Annasai No
4642)
b.
Pelanggaran terhadap memelihara jiwa dikenakan hukum bunuh, yakni
qishash.
Dalam hal ini dapat kita lihat pada firman Allah surah Al-Baqarah ayat 179
yang berbunyi:
Artinya: “Dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu,
hai orang-orang berakal supaya kamu bertaqwa.
Dalam hal ini dimaksud adalah keadilan dan juga bertujuan agar manusia
takut melakukannya.
c.
Pelanggaran terhadap memelihara akal seperti minum khamr, narkoba,
dan sejenisnya dikenakan hukum cambuk. Hadits Nabi SAW yang artinya:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَال سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ
عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أُتِيَ
بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَضَرَبَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ الْأَرْبَعِينَ
وَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَّاسَ فَقَالَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ كَأَخَفِّ الْحُدُودِ ثَمَانِينَ فَأَمَرَ بِهِ
عُمَرُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ
عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ حَدَّ السَّكْرَانِ ثَمَانُونَ
Artinya: Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Basysyar], telah menceritakan
kepada kami [Muhammad bin Ja'far] telah menceritakan kepada kami [Syu'bah] ia
berkata; Aku mendengar [Qatadah] menceritakan dari [Anas] dari Nabi shallallahu
'alaihi wasallam bahwa beliau didatangi seseorang yang telah meminum khamr,
lalu beliau memukulnya dengan dua pelepah kurma sebanyak empat puluh kali,
dilakukan juga oleh Abu Bakr. Ketika Umar bermusyawarah dengan orang-orang,
maka Abdurarhman bin Auf berkata; Seperti hukuman paling ringan yaitu delapan
puluh kali. Maka Umar memerintahkannya. Abu Isa berkata; Hadits Anas adalah
hadits hasan shahih, dan menjadi pedoman amal menurut para ulama dari kalangan
sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan selain mereka bahwa hukuman orang
yang mabuk adalah delapan puluh kali. (Hadits Tirmidzi Nomor 1363)
d.
Pelanggaran terhadap memelihara keluarga, seperti zina maka
dikenakan hukum cambuk atau rajam. Firman Allah SWT Surat An-Nur ayat 2 yang berbunyi:
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ
وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي
دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ
وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
Artinya: Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap
seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada
keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman
kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka
disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.
e.
Banyak tidaknya karunia Tuhan ditentukan oleh kreativitas manusia.[7]
Allah SWT berfirman dalam Surat An-Najm
ayat 39-40 yang berbunyi
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ(39)
Artinya: dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah
diusahakannya,
وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ
Atinya: dan bahwasanya usaha
itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya).
Karena
itu Allah SWT tidak menyia-nyiakan amalan manusia, semakin banyak amalan
manusia semakin banyak pula penghargaan dari Allah SWT.
3. Hukum
Proporsional (‘Adil)
Maksud dari hukum proporsional adalah meletakkan hukum
sebagaimana hirarkinya tanpa membolak-balikannya. Hukum ini diterapkan pada
hukum Islam karena pada Hukum Islam terdapat susunan kewajiban atau larangan
menurut kepentingan, kemaslahatan serta keadilan yang dituju. Seorang mukallaf
dituntut untuk meletakkan kepentingan hukum menurut kemaslahatan yang tertinggi
atau menghilangkan kerusakan yang terendah.[8]
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ
بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ
الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan
berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari
perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu
agar kamu dapat mengambil pelajaran.
Indikasi-indikasi hukum proporsional dalam hukum Islam
adalah seagai berikut:[9]
a.
Pada umumnya, kewajiban mencari nafkah kaum laki-laki
lebih berat dari pada kaum wanita. Sehingga hukum waris laki-laki mendapatkan
dua persatu dari wanita. Firman Allah SWT:
...لِلذَّكَرِ
مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ... ١١
11. ...Yaitu: bahagian seorang anak lelaki
sama dengan bagahian dua orang anak perempuan;...
b.
Mengingat ibadah haji memerlukan banyak biaya serta sulit
dilaksanakan dibanding rukun Islam lainnya, maka kewajban haji diperuntukkan
bagi mukallaf yang mempunyai syarat “Isthatho’a” (kemampuan) dan hanya sekali
seumur hidup. Firman Allah SWT:
...وَلِلَّهِ
عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ...َ ٩٧
97 ...mengerjakan haji adalah kewajiban
manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan
ke Baitullah...
c.
Kebutuhan-kebutuhan yang dloruriyah, hajjiyah maupun
tahsiniyah harus diletakkan sesuai dengan hirarkinya, demikian juga hirarki
kebutuhan dlaruri harus ditempatan pada yang lebih penting, yang mendahulukan
memelihara agama dari pada memelihara jiwa, akal maupun kehormatan.
4. Hukum Prioritas
Surat An-Nisa' Ayat 28
يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا
Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan
manusia dijadikan bersifat lemah.
Islam sangat menekankan prioritas.[10]Sejalan
dengan prinsip dan asas hukum Islam, maka hukum Islam prioritas ditetapkan
untuk memelihara kelestarian eksistensi hukum Islam, sehingga dalam keadaan
apapun hukum Islam tetap dapat dilaksanakan oleh Mukallaf. Hukum prioritas
sejalan dengan hukum rukhsoh, yakni suatu hukum yang memberikan prioritas
keringanan dalam melakukan taklif, walaupun amalan itu tidak sesuai dengan
syarat maupun rukunnya yang lazim bagi orang sehat. Untuk mewujudkan hukum
prioritas, maka dalam hukum Islam ditetapkan hukum wajib mukhoyyar, yaitu
tuntutan mengerjakan sesuatu yang diperbolehkan memilih. Misalnya, kafarat
sumpah diperbolehkan memilih kemerdekaan budak, atau memberi makan 10 orang
miskin atau pakaiannya atau juga berpuasa selama 3 hari.[11]
Hukum Islam memrioritaskan prinsip kemanusiaan dari pada
status manusia. Misalnya hukum perbudaaan harus dihapus karena hal itu
mengingkari martabat manusia sebagai makhluk yang dilahirkan dalam keadaan
merdeka. Kiat untuk meningkatkan status budak dalam Islam adalah memperbolehkan
nikahnya sehingga ia menjadi merdeka. Hal ini terdapat pada QS. An Nisa’ ayat
24-25.[12]
Membatalkan hukum perbudakan kecuali tawanana perang, menghilangkan sikap kasar
yang digunakan oleh para majikan, memberikan upah budak sesuai dengan
pekerjaannya.[13]
Demikian juga, hukum Islam memprioritaskan kafir dlimmah
(orang kafir yang dalam perlindungan orang atau aturan Islam) dari pada
kafir-kafir yang lain. Disamping kemerdekaan beragama mereka jamin, hukum Islam
memberikan hak yang sama pada mereka sebagai anggota warga negara pada umumnya.
Hal itu terjadi karena kafir dlimmi telah membayar jizyah yang tidak
memberatkan.[14]
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
1.
Hukum Islam memiliki beberapa maziyah (keistimewaan) dan
beberapa mahsanah (keindahan) yang menyebabkan hukum Islam menjadi hukum yang
paling kaya, dan dapat memenuhi. Jadi mahsanah hukum Islam adalah keindahan
yang terdapat dalam hukum Islam.
2.
mahsanah hukum Islam secara rinci terdapat tujuh yaitu:
hukum keseimbangan, kausalitas, profesionalitas, prioritas, rasionalitas,
ketergantungan dan emansipasi. Namun dalam makalah ini akan menjelaskan 4 saja
yang pada kesimpulannya sebagai berikut:
a.
Hukum keseimbangan
atau perimbangan dimana keseimbangan itu dapat menggugah jiwa manusia untuk
melaksanakan hukum itu, jadi antara satu dengan satunya salig bertolak dan sesuai.
b.
Hukum kaulitas dimana setiap perbuatan manusia tidak lepas dari khitap taklifi, baik yang
bernilai positif maupun yang berniali negatif. Hukum kausalitas dalam hukum
Islam bertujuan untuk memberikan motivasi dan penghargaan bagi mukallaf yang
melaksanakan taklif dan memberikan peringtan bagi mukallaf yang melanggarnya, jadi ada sebab dan akibat.
c.
Hukum Proporsional (‘Adil) maksudnya adalah
meletakkan hukum sebagaimana hirarkinya tanpa membolak-balikannya. Hukum ini
diterapkan pada hukum Islam karena pada Hukum Islam terdapat susunan kewajiban
atau larangan menurut kepentingan, kemaslahatan serta keadilan yang dituju.
d.
Hukum Prioritas dimana Islam sangat menekankan
prioritas.[15]Sejalan
dengan prinsip dan asas hukum Islam, maka hukum Islam prioritas ditetapkan
untuk memelihara kelestarian eksistensi hukum Islam, sehingga dalam keadaan
apapun hukum Islam tetap dapat dilaksanakan oleh Mukallaf. Hukum prioritas
sejalan dengan hukum rukhsoh, yakni suatu hukum yang memberikan prioritas
keringanan dalam melakukan taklif, walaupun amalan itu tidak sesuai dengan
syarat maupun rukunnya yang lazim bagi orang sehat.
[1]
Abdullah Sulaiman, Sumber Hukum Islam: Permasalahan dan Fleksibilitasny, (Jakarta: Sinar Grafika, 2005), 79.
[2]
Lajnah Min Ulama al-Azhar, Hikmah dan Filosofi Ajaran Islam, terj.
Hikmat al-Tasyri’ wa Falsafatuh, (Pasuruan: OMIM-ATM PP. Sidogiri, 2004), 67.
[3]Hasbi Ash-Shiddiqi, “Falsafah Hukum Islam”, (Semarang: PT. Pustaka
Rizki Putra, 2001), 105.
[5]Mukhlis
Usman, Hikmatus Syar’i Sebuah Konsepsi Dasar Filsafat Hukum Islam, (Malang: Unit Penerbitan dan Percetakan LBB Yan’s, 2011), 98-99
[6]
Abdullah Sulaiman, Sumber Hukum Islam: Permasalahan dan Fleksibilitasnya,
(Jakarta: Sinar Grafika, 2005), 84-86.
[8]Ibid, 43.
[9]Ibid, 43-44.
[10]Fahim Tharaba, Hikmatut Tasyri’
Wa Hikmatus Syar’i, 300.
[12]Ibid, 44-45.
[13]Hasbi Ash-Shiddiqi, Falsafah Hukum Islam, 131.
[14]Ibid, 134.
[15]Fahim Tharaba, “Hikmatut Tasyri’
Wa Hikmatus Syar’i”, 300.
Did you hear there is a 12 word sentence you can say to your crush... that will induce intense feelings of love and instinctual attractiveness for you buried inside his chest?
BalasHapusThat's because hidden in these 12 words is a "secret signal" that triggers a man's impulse to love, worship and care for you with all his heart...
===> 12 Words Who Fuel A Man's Desire Impulse
This impulse is so hardwired into a man's genetics that it will drive him to work harder than ever before to to be the best lover he can be.
As a matter of fact, triggering this all-powerful impulse is absolutely important to achieving the best possible relationship with your man that once you send your man one of these "Secret Signals"...
...You'll soon notice him open his soul and mind for you in a way he haven't experienced before and he'll identify you as the only woman in the galaxy who has ever truly attracted him.